有一次，我帶領尋求神營會，有一位義工分享，她知道要順服和依靠神，但安然等候讓她感到不安 ，她總慣於行動，抓緊自己的生命“軚盤”，感到較為安全。對於尋求神，她坦言說：「我又愛又恨！」
人的天性都喜歡靠自己，學習全然倚靠神是一件難事，做點事比等候容易得多。偏偏全球困景連連，複雜度超越我們的經驗和智慧，更甚成為新常態。好一個納米般微少的肺炎病毒，就將我們的自救習慣弱化。或許，這正是上帝用大聲公提醒我們，靠自己已是舊常態，等候神才是新常態，貼近神才能好好活下去。學習信心是信徒終生修讀的核心科，而信心是從很多艱難和等候的功課交織下練成的。
提到等候神，掃羅和大衛正好代表兩種截然不同的態度。掃羅有三次沒有等候神的記錄，都記載在撒母耳記上。例如13章提到掃羅的不合法獻祭，他看見軍隊害怕人多勢眾的非利士人而陸續逃走，掃羅擔心勢力不保，就不等待祭司撒母耳，自己先行獻祭，做了糊塗事，反成了國位不保。神說：「掃羅，因為你不能夠等候我，我要將你的王位給予能等候我的人。」此外，28章同樣提到非利士人壓境，上帝又沒有藉夢、烏陵，或先知回答掃羅，撒母耳又離世了，他急於自救，居然求助於靈媒！
多少時候，我們眼見處境不利，總慣於即時出手。即或等候神，只能等一會，感到上帝好像放了假（像撒母耳第8日才到）就自接啟動自救模式了。上帝的姍姍來遲，背後總是要試煉我們的信心，願意等侯的，就能親身經歷祂於沙漠開江河的神跡。若錯過了，神就不能大大使用我們，before He give you blessing, He give you testing. 我們也失去經歷神跡性的一幕。
聖經說大衛是合乎神心意的人，因為大衛願意放下自己的主權和人性，願意去等候神。大衛的等候功課可算是五星級的。上帝送了他去讀掃羅神學院，從反面學習，明白等候的重要。若摩西示範什麼是等候，大衛應該是將等候活現出來了。詩篇62篇1-7都是大衛的詩篇，提到他怎樣等候神，過程中的心態如何。
我的心默默無聲，專等候神，我的救恩從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的庇護所，我必不大大動搖…我的拯救、我的榮耀都在於神；我力量的磐石、我的避難所都在於神。百姓啊，要時時倚靠他，在他面前傾心吐意…。等候是身心靜下來，暫停行動。等候是認定祂是我惟一的拯救，盼望，靠山和保護。而等候的過程可以與神傾心吐意。
大衛也於詩篇69篇6-7節提到 - 等候不至於羞愧。「萬軍之主耶和華啊，求你不要讓那等候你的因我蒙羞！以色列的神啊，求你不要讓那尋求你的因我受辱！」大衛在等候中受盡羞辱，攻擊他的人恥笑他的落難，他信奉的神也如斯沒有能力。但大衛活現了盼望不至於羞愧，他彷彿在敵人面前向神呼求：「上帝啊！敵人在看著我，也在看著你呢！你一定會回應，你不會讓我羞愧，不會讓等候你的人失望，也不會讓嗤笑神的敵人得逞。」
為了讓我們學習等候神，神往往是興起環境和人事，都是超級的功課，讓我們感到無能為力。大衛很願意等候神。等候的期間，我們可以做什麼？他的方法是傾心吐意 - 表達思緒和感受，無論正面或負面，上帝喜悅和重視我們心靈誠實。我曾經在人事上學了一份五星級的功課。我曾經聘用一名社工，她是一個完美主義者，讓人有壓迫和被操控的感覺。每當我我嘗試介入時，總遇上她強烈的反彈和防衛，反應非常情緒化，令我感到十分辛苦和受氣。我就尋求主，那一晚，我告訴主我受夠了，我強烈要求主當晚給我答案，不然我不睡覺。怎料主簡單地覆了我一句話：「是你求的，你不是想學習愛嗎？」我聽吧呆了一會，我那時確實在求主讓我和團隊學習祂的愛，我才明白李姑娘是神對我禱告的回應，給我學習愛的功課。從等候中明辨了神的心意，我也得到祕訣來學習這個功課。
等候看來是被動和消極的，其實它代表著非常強而有力地搖動神的手，激烈地宣告因為相信而等候神。我們幾時停下自己的手來禱告，就等同認可(authorize)這位創天造地的神來為我們工作，結果往往是超過我們所想所求的。大衛最懂得這個原則，他大半生都努力地等候神，即或面對生死，甚至上帝的應許他都願意去等，不敢擅自主張和行動。大衛在等候期間，即使在迫在眉睫的戰爭，神不說話，他就不出手。他被掃羅追殺10年，即或上帝將掃羅交在他手中兩次，甚或應許他會接管以色列國，取代掃羅，但上帝沒有批准，他也不敢傷害掃羅。結果是上帝多次為大衛爭戰，國民看得出大衛是被神揀選和恩膏的，到了時候，上帝就讓他上王位。
屬靈的人，都能夠等候，甚至有神同在的印證。因為他們經歷過等候的功課，知道神是包底的神，不會誤事。他們也明白，等候不至於羞愧。
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