聖經中約有二千項的經文與貧窮、壓迫、財富分配及公義相關，如果拿掉這些內容，整本聖經就會變成有洞的福音。
窮人永不斷絕
《申命記》15:4-5, 11節中出現矛盾，第4-5節「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。」第11節卻提到「 原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『 總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」那世上沒有貧窮人，還是貧窮人不會斷絕？關鍵在於人是否遵行神的吩咐，以致沒有貧窮人。現況是我們奉行的是資本主義多於均平分享，信徒亦沒有完全遵行教訓。所以，我們仍要關懷貧窮人。
天父古老的滅貧智慧
上帝在舊約中已提及非常有效的四個扶貧策略：
第一是「十一奉獻」，大家通常以為十一奉獻是給教會的，但在申命記14章便清楚提到，每逢三年的末一年，就要將1/10的土產給予寡婦、孤兒、客旅及利未人，所以十一奉獻也是給有需要的人 (申14:28-29, 26:12) 。因此，個人及教會的奉獻，也必須用於社區的需要。
第二是「拾落穗」，當時律例規定，地主收割的時候，稻田四角和掉下來的穀物及葡萄，要留給弱勢人士，尤其是給寡婦，孤兒及寄居人，讓他們拾取後能幫補生計。曾經有一位良心業主把單位廉價租給我們機構，讓我們租給有需要的人，其實就等於不要賺到盡，留些給有需要的人。
第三是「釋放奴僕」，安息年時，無論人因著任何原因成為奴隸，其主人在第七年就要釋放他，並且不可讓他空手離去，要在羊中給他牲畜、種籽等等…因為神多多賜福給你，就是讓你有能力在奴隸被釋放時，不使他空手而去，讓他有翻身的機會(申15:12-14)。我們也應讓家中的傭工得到足夠的長期服務金，及善待為我們工作的人。
第四是「禧年」。《利未記》提到50年是一個鿋年，債主在第49年把業權歸還予原來的業主，因為當時要有地才能繼續生活，也打破跨代貧窮。
對不公義要撥亂反正
聖經超過二千段提到公義和貧窮，顯示神非常重視。公義 sedaqa (英譯rightness)出現了157次，這詞是指人倫關係中，合宜和適當的行為，類似道德標準。而公平 mišpāt (英譯justice)，在舊約中亦出現了421次。舊約提到與欺壓有關的詞彙 有20個，共出現了555次 ，其中164次與貧窮有關；聖經提到的貧窮來源，很有可能來自社會的罪 ，先知書特別強調貧窮人是被社會或他人的罪所傷害 ，甚至是被強權所欺壓下的弱勢社群，聖經強調貧窮是來自社會不公義，我們需要以行動來撥亂反正，正如萊特John Wright 提到，公平是指「把事情修正過來」，或「在錯誤、壓迫、失控下作出干預使其修正過來」。所以mišpāt 是指撥亂反正的行動，而非觀察到而不予理會。
整全福音也是公義的革命
整全福音，並不只是個人得救 ，而是一場社會革命。聖經指責不公義的制度，特別是被罪者sinned against，被不公義所連累，因為極多的貧窮原因，都與沒有選擇有關。例如先知書中阿摩司譴責不公義的制度，有權勢的人任意妄為，威脅弱勢社群。田北辰在電視節目〈窮富翁大作戰〉中，做了三日清潔工，住在板間房，完結後他分享自己的心路歷程，他說：「窮已經慘，但更慘是社會原來沒有公義，人們做很難做的工作工資卻很低，還要住在租金昂貴但環境惡劣的地方。」所以他反問：「香港為何社會不公義到如斯境地？我們正在懲罰貧窮人嗎？」。所以，對於不公義，信徒需要回應和改變。
整全福音像一對筷子
聖經不單止說公義是一場革命，更涉及另一個觀念：福音是大使命，愛鄰舍是大誡命，就正如一對筷子，大使命加大誡命才是整全的福音，缺一不可。福音書中 “拯救”這個字，大約有1/3是關於醫治或脫離肉身的危難，整全的概念可以關於人的全人需要，更關乎為那些 powerless 的人發聲，讓他們得到公義的對待。所以整全的福音是全人的救贖，傳福音與關懷並行。
旁觀者也可以是幫兇
律法書指向人們按著律法生活和相處，才是合宜的關係，和在公義的行為下進行，例如善待鄰居、分享資源、保護弱者，甚至在管理土地時，考慮他們的需要。(出20:1-17, 利25, 申10:12-22) 為何要特別優待他們？因為他們在被不公義對待下，是最危險、最脆弱的。先知書提出，原來旁觀者見到，而不作任何事就等於是幫兇。先知書亦強調結構性的罪，當時以色列經濟繁榮而沒有回應貧窮人的需要，甚至在司法制度上偏袒富人，神就大怒，借著亞述國侵略以色列國作為懲罰，所以不理會貧窮人亦可以構成懲罰的原因。`
敬虔探熱針
先知將公義與靈性及敬拜之事相等，在彌迦書六章裡提到，神豈是要千千萬萬的公羊油河？神要的敬虔很簡單，就是行公義，好憐憫， 存謙卑的心與神同行。以賽亞書58章提到信徒日日尋求神，正許我們今天常常聚會，但神不認為他們親近神，他們披麻蒙灰 禁食，上帝也不聽他們的禱告。神要的禁食是要鬆開兇惡的繩，解開軛上的索。回應不公義的制度和愛連累的人，這才是真正的禁食和敬虔。
上帝非常重視貧窮人，是無可推諉的。當我們翻閱舊約，清晰看到他對介入不公義、貧窮人，甚至是滅貧的策略，都一一強烈表達了。當回頭看今天香港的經濟下滑，有需要的人越來越多，我們可以禱告說：「主啊！祢讓我們的生命得著如此多祝福，我們可以如何回應你呢？以致在世上貧窮人沒有斷絕，但我們可以向他們伸手。」
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