聖經講述的城市事工是非常豐富，不單是福音，而是一個全方位的照顧。甚至遠遠在社會服務這個行業還未出現時，聖經人物已按著感動和群體的需要，發展了不同的事工，與今天的扶貧工作，有點異曲同工，甚至已奠下基礎。
聖經城市事工
涉及就業：聖經已有類似小額貸款的觀念，申命記15章提及，我們要向有需要的人伸手，按他們的缺乏借給他，幫助他們當下的需要。在菲律賓、印度等第三國家，有很多小額貸款，亦因而幫助家庭脫貧，擺脫跨代貧窮的問題。而今天的社會企業也與舊約的拾落穗近似。路得記中，波阿斯吩咐工人收割葡萄時要留四個角，及邊緣位置，讓貧窮的人可以拾落穗。路得也被波阿斯容許在他的田間工作，以拾落穗賺點“下難”。今天的社企都是生意，但不會要求弱勢人士要做到一百分，因為智障人士，精神康復者等，需要另類比較人本的商業模式，來讓他們養生，亦兼顧他們需要。
申命記15章，提及奴隸第七年是自由身，主人釋放他們時，需要給予他們酒，穀物去種植，亦給予牛，令他們有畜牧的機會，讓他們可以迎向第二里的新生活。今天有不少基督教機構提供深入就業輔導，甚或為更生人士提供同輩輔導的工作位置，都是一種就業支援，讓弱勢的人得著更多就業支援而重投勞動市場。
涉及住房
申十14提到地和地上所有的，都屬耶和華。舊約強調土地運用，要同時兼顧個人的發展和團體的需要。利未記提到50年是一個禧年，債主在第49年時要把土地歸還給因不同原因，賣地給債主的窮人，令他們有土地有資產，也有田可耕。這種每50年可以重新洗牌，把資源重新分配是公平的滅貧策略。今日不論世界各地及香港，都會將土地供應出來成為社區房，甚至我在「基督教關懷無家者協會」內，稱之為─禧房，意思是均平的將資源重新分配。所以社區房屋是幫助社會上，未能負擔昂貴租金的貧窮人士。
除了土地，馬太福音25章及以賽亞書58章都提到，要接待無家可歸或漂流人士來住。我們在國內和香港亦設立宿舍，有時需要同工和他們住，甚至有不少宣教士，接待一些無家可歸的人，這都是源於聖經的教導– 接待無家可歸者，甚至等同接待主耶穌。
除了無家可歸的，聖經也安置犯人，設立避難所。民數記講述六座“逃城”，好讓一些因著種種原因而誤殺的人士改過自身，這些地方有祭司看守，像今天的傳道人。入住的要學習一技之能，需要工作，讀聖經，有點類似今日的監獄、釋囚事工，所以上帝的心意是給予並非刻意殺人的人士，有一個再生及避開被追殺的機會。
涉及宣講和關懷
耶穌的三重職事是宣講、醫治和釋放，涉及全人的。耶穌甚少留在會堂，卻多在城市、鄉村、甚至山上周圍走動講福音，醫治貧病，甚至趕鬼，讓受壓制的得自由。其實很多時候都是無牆教會的模式，不在會堂內，而在街頭，是外展性的關懷和佈道。
耶穌說：「……我在監裡，你們來看我。』太廿五36。還記得美門瘸腿的那人，彼得說他沒有金和銀，他奉拿撒勒人耶穌的名子，叫那人起來行走。其實彼得都做了很多街頭探訪、佈道和醫治的工作，昔日耶穌怎樣做，他也照著做。所以外展探訪，都是當代使徒的服侍模式，反觀今天的教會卻集中有四幅牆內。
涉及倡議和夥伴
當時的先知常常將不公義的事情揭露出來，再闡述在上帝眼中要奉行的公義真理。有點像今天的壓力團體，宗教機構，用調研或記者會等來表達弱勢的狀況和需要，為他們爭取應有的福利。此外，耶穌也做了很多當時代覺得不合宜的，例如去接觸痲瘋病人和妓女、收稅吏為徒等。耶穌以身教來移風易俗，帶下禧年的平等福音和天國文化。
為了好好地關顧弱勢的需要，例如孤兒和寡婦，聖經有提及夥伴協作，像今天的織網來整合資源幫助貧窮人。舊約中波阿斯要處理路德和她婆婆的生計和住宿，他在城門口和長老及重要人士開會。城門口就像今天的圓桌會議，或類似事工網絡，將不同的資源放在一起配搭，產生協同效應來幫助有需要的人。
聖經講述很多給予饑餓的人有食物，使徒行傳亦有派飯的工作，像今天的社區飯堂或食物銀行。至於賑災和籌募，今日很多機構都會做賑災的工作，保羅亦做過很多。使徒行傳11章有講到，在耶路撒冷不同地方將有大饑荒，於是他們在有能力時進行籌募，有需要時派人送去猶太地區的弟兄手上，幫助他們購買糧食。保羅除了傳福音及牧養之餘，都會鼓勵人們捐得甘心樂意。耶穌專心宣講福音，旁邊卻是一群婦女不斷提供耶穌因服侍所需的資源，都是一種屬靈籌募。
門訓、培訓和神學教育
除上以上所提的扶貧，聖經很早已有類似的門訓、教練和神學教育。耶穌帶著十二個門徒，保羅帶著提摩太，都是身教和言教，像今天的coaching。保羅甚至於雅典，一個很學術的地方設立學者學房-推喇奴（Tyrannus）。與當地人一起辯論真理，是另類傳遞福音的策略和模式。學房原文學校之意，真的類似今天的神學教育雛型（徒十九：9）
為了更有效牧養，保羅會將不同群體集中牧養。保羅帶呂底亞信主，呂底亞開始家庭教會，成為一個宣教點，更成為歐洲第一間教會─腓立比教會，所以當時的弟兄已做婦女事工。再者，保羅在哥林多港口織帳篷，接觸很多藍領船員，一些基層的工作，會遇到一些工友，這也是保羅養生和服侍的場景，這是他的藍領事工。
總的來說，上帝很早已有扶貧策略，由理念到實踐，遍佈於新舊約，是無可推諱的。若我們今天仍將社會關懷與傳福音二分化，將社會關懷拒於門外，恐怕就正在傳講有洞的福音了。福音是信仰及服務結合，正如一對筷子，必然並行。大使命和大誡命，缺一不可，不然就無法行使福音的原來功能了。
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